بعض اسر الأنصار في محافظة المنوفية . الدقهلية . دمياط . 
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

اولا ـ محافظة المنوفية :
خرج من المنوفية ، العلامة محمد أحمد بن حمزة شمس الدين الأنصاري ( الرملي ) نسبة الي رملة " من قرية المنوفية ، وهومن كبار علماء الشافعية وصاحب كتاب : "تحفة المحتاج "
يقال له : الشافعي الصغير توفي سنة 1004 هجري ذكره الزر كلي في الاعلام ( 6/ 7 ) .
ومنهم العلامة علي بن عبد الكافي بن علي تمام الخزرجي الأنصاري ( السبكي ) وقرية سبك ، من أعمال المنوفية ، وهو من أبناء تمام بن تميم الدار الأنصاري توفي سنة 756 هجري .
وتوجد بها قرية( يسقا )وبها انصار، وهم عائلة(عبد اللاه شلبي)
وتوجدفي بقسا جمعية للانصار ،تسمى(جمعية الخزرج الخيرية)
ورئيسها العميد رشاد البقري . 
وفي مركز ( قويسنا ) وهي مدينة كبيرة ، توجد بها جمعية للأنصار ، ورئيسها الأستاذ اسماعيل عبدلله البقري .
وخرج من محافظة المنوفية العلامة مرسي بن علي بن محمد بن سليمان الشرف الأنصاري ولد سنة 820 هجري في ( بتتا ) من اعمال المنوفية .
ثانيا ـ محافظة الدقهلية :
والانصارفي هذه المحافظة منتشرون من القرن الثامن الهجري.
ويرجع سبب هذا الانتشار ، الي تعيين الأنصار للقضاء في بعض المدن ، والقري ، مثل (ميت العامل ) التابع لمركز ( أجا ) القريبة من قري ( سنفا ـ ودماص ) . خرج منها العلامة محمد بن عباس بن أحمد بن أبرهيم الأنصاري ( العاملي ) ولد بمنية العامل سنة 760 هجري كما ذكر صاحب الضوء للامع ( 7/257)
قرية ( سنفا ) يوجد بها أنصار ، ولهم جمعية تسمي ( جمعية البقرية الخيرية ) ورئيسها الأستاذ عبد الفتاح البقري .
ثم مررنا بمركز ( ميت سلسبل ) وتوجد به جمعية للأنصار ، ورئيسها الأستاذ عبد الطيف متولي .
ويوجد أنصار في قرية البوهة ، والجمالية ، وبها جمعية للأنصار ، وهي جمعية ( عرب الخزرج ) ورئيسها الأستاذ محمود اسماعيل السيبسي ، وتوجد عائلة ( نجم التهامي ) بالجمالية ، وعائلة السبيسي بالبوهة ، وبعض الأخرين في قرية ( العزيزة ) وبعض منهم في كفر ( الجديد ) والبعض في قرية المهاجر ، وتوجد جمعية للأنصار في منطقة ( سلمنت ) ورئيسها الأستاذ زكريا هلال ، من بيت هلال في قرية ( سلكة ) توجد جمعية للأنصار،ورئيسها الأستاذ محمد عبد الحميد وأما منطقة طهواي،
فتسكنها عائلة ( العشماوي ) وبها جمعية للأنصار ورئيسها الأستاذ مصطفي العشماوي .
مركز ( اوليلة ) وتوجد بها اوقاف للأنصار ، وتسكنها عائلة العيسوي ، وبه جمعيتان للأنصار ، الاولي : جمعية عرب الأنصار ، ورئيسها الأستاذ عبد الدائم العيسوي ، والثانية : رئيسها الأستاذ أحمد حجازي .
مركز المنصورة به ( جمعية عرب الأنصار ) ورئيسها الأستاذ عبود وبها عائلة عشور والبقرية .
وتوجد في قرية ( المنزلة ) عائلة ( البداية ) اولاد محمد ابرهيم البداية. 
ثالثا ـ محافظة دمياط : 
وبمحافظة دمياط عائلة البقري، وهم ليسو انصار أ بقريين ائما أنصار أخرين ولكن كثير منهم أطلق عليهم الدكتور عبد الدائم ، انهم من البقريين المصحفة ( البيرقيين ) أولاد سعد بن عباده رضي الله عنه ، وتوجد بدمياط جمعية للأنصار وهي ( عرب الأنصار ) والملاحظ على انصار مصر العربية ، أن الغلبية العظميمن ذرية سعد بن عباده وان كان كثير من أنصار دخلو مع ذرية سعد ، وبها مركز ( قارسكور ) حيث يوجد بها أنصار .
   ( كتبه زعيم أل شافع الأنصار ) 
من كتاب مؤارخ الأنصار 

بعض اسر الأنصار في محافظة الغربية و الأسكندرية و البحيرة 
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

أولا : محافظة الغربية :
( يلقينا ) وهي من قري الغربية ، حيث توجد بها جمعية الأنصار وهي ( جمعية البقرية الخيرية ) ورئيسها الأستاذ شوقي البقري .
ومن قري الغربية ايضا قرية ( أل هيثم ) خرجا منهم العلامة أحمد بن سعد بن عبادة رضي الله عنه، ويقال عرب بني سعد الموجدين في اقليم الشرقية هم من ( ابناء سعد بن عباده رضي الله عنه ). قرية ( كمشيش ) بمركز كفر الزيات ، وتوجد بها عائلة ( الفقي ) وعائلة ( سعاد ) المقيمين بلمحلة الكبري ، ولهم ولهم ضريح مشهور باسم جدهم ( سعاد ) وهو أبو غنيم وذالك في القرن الخامس الهجري .
ثانيا : محافظة البحيرة : 
مركز ( شبرخيت ) توجد بها قرية الأنصار ، وجميع اهلها أنصار
من اولاد الصحابي الجليل عباد بن الصامت ، ولهم أبناء عم في محافظة المنيا يقال لهم : الصوامتية : في قرية ابي قرقاس ، ومعهم أولاد حرام بن سلمة ، ودخل معهم أولاد حسن الأنصاري،
وهم ليس من الأنصار كما ذكرت الوثيقة التي كتبت عام 950 هجري وكذا شهادة الشاهدين ، بيومي محمد الأنصاري المقيم بعزبة ( كفر الشابى ) والسيد حسن المقيم بعزبة ( القانة ) انهم من الأشراف ، ولكن أمهم فاطمة الأنصارية ، وحسن له ضريح بجوار مركز (القانة ) من الناحية الغربية .
وبالمركز توجد عائلة من الأنصار ، وكزا ( كفر السائب ) محلة نصر. ومن ذرية عباده بن الصامت رضي الله عنه ، العلامة عتيق عيسي أحمد بن عبد لله الخزرجي الأنصاري من اهل قطبة 
توفي سنة 548 هجري من اشهر عائلاتها عائلة الأنصار وهم من بني حرام بن سلمة يسكنون في ( عزبة الأنصار ) لها شهرة علي مستوى المحافظة وتوجد عائلة ( حربي بن سلمان ) 
من بني حرام يسكنون ما بين هربيط والبحيرة .
ثالث : محافظة الأسكندرية : 
( سيدي جابر )  وجابر له قبر مشهور ، يتبرك حوله الجهلة ،
وسيدي جابرابن النور الأنصاري عالم في القرن الثامن الهجري،
وهو من اولاد عبد الله بن جابر الصحابي الجليل ، وله أخ اسمه سيدي سالم ، له عقب في السودان.
ومن الأنصار الموجدين في الأسكندرية، اسم شهير يحلف به جميع اهل الأسكندرية  ( العاصمة القديمة ) ويزكرونه دلالة علي التعجب اذا راو عجيبا ،وهو ( المرسي أبو العباس ) وله قبر مشهور ، مكتوب عليه المرسي الأنصاري ومن الأنصار المقيمين في الأسكندرية عائلة ( أبي زيد العجوز ) الذي لهم تواجد في ( العكريشة ) بمحافظة ، في كفر الدوار .
وخرج من الأسكندرية العلامة منصور بن سرار عيسي بن سليم الانصاري ( المسدي ) ولد في الاسكندرية وتوفي سنة 650 هجري وله ( أرجوزة في القراءاءت ) وخرج من سمنود ، العلامة منصور بن غازي الانصاري الشهير بالمسئودي قاري 
تحفة الطالبين المتوفي سنة 1084 هجري ومن العوائال المتوجدة في سمنود عائلة ( العوضي ) وعائلة ( عاشور ) 
التي لها تواجد في مدينة المنصورة .
   ( كتبه زعيم أل شافع الأنصار ) 
من كتاب مؤارخ الأنصار 

بعض اسر الأنصار في محافظة القليوبية و الشرقية .
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

أولا : القيوبية ، ذكره المقريزي في تقسيم مصر ، اهم مأ يميز الأنصار محافظة القليوبية أن اقرباء أسرة العلامة شيخ الأسلام 
أبي زكريا الأنصاري يسكنون في قرية ( سنكا قديما ) والحلمية الان ، وكذا يوجد بها معهد ابي زكريا الأنصاري للعلوم الشرعية،
وبجورها مركز بلبيس التابع لمحافظة الشرقية .
وفيها مسجد أسري، بناه الشيخ جابر الأنصاري ، وذلك في القرن التاسع الهجري نجد ذلك حيث ثبتنا الوجهة الأمامية للمسجد عن ذلك . ثم مررنا بمركز ( أدفنا) وبها أنصار ، لهم جمعية ، يرأسها الأستاذ فاروق الانصاري . 
وفي مركز ( بنها ) التابع لمحافظة القليوبية ، خرج منها العلامة محمد علي عبد الواحد الأنصاري ( الزملكاني ) المتوفي ببلبيس ،
علي حدود الشرقية سنة 727 هجري ويوجد أنصار في هذه المحافظة ، ذكرهم بعض العلماء في كتبهم ، مثل أبي زكريا شيخ الأسلام ، والعلامة ابن الملقن عمر وهم من القليوبية .
ولكن الدكتور عبد الدائم ضمهم تحت مسمي ( البقري ) سواء  من الأ وس او الخزرج بسبب توحيد الأنصار ، وهذا الأمر صعب
علينا فرز العوئل ، وبمسائلة هؤلاء يقولون نحن ( بقرية ) وبقر 
أصله من قبيلة جذام ، والأنصار بيرقية ، أصبح كثير منهم لا يميز بين البقرية و البيرقية .
ثانيا: محافظة الشرقية : 
مركز ديرب نجم البلد ـ وهو مركز كبير لتجمع الأنصار ، ويوجد به ثلاث جمعيات : 
الأولى : جمعية( عرب الأنصار ) ورئسها الأستاذ حسن الشافعي.
والثانية : رئيسها احمد يوسف الشافعي .
والثالثة : رئيسها محمد علي البقري .
والعائلات الموجودة في ديرب نحم هي ( الشافعي ـ أبو العطاْء ـ 
عبد القادر ـ قاسم ـ عوف ـ " حنيش " ) منهم العلامة محمد بن ابي بكر بن عمر بن عمران الأنصاري ( القادري ) السعدي من اولاد سعد بن عباده توفي سنة 903 هجري .
ومن العئلات المتوا جدة في قرية  ( بهنيا ) عائلة ( أل حماد ) وبعض العائلة منتشر في محافظة الشرقية عائلة ضرغام داود )
وعائلة عوف بن عبد القادر ) وعائلة الحنفي وعائلة الشاذلي 
في مركز ديرب نجم .
وتوجد في جزيرة ( السعودي ) جمعية الأنصار ورئيسها الأستاذ 
عبد العال عفيفي ومن اشهر العائلاته عائلة الحبالصة المنتشرة 
في شلشلمون وبرمون العرب ، وتوجد عائلة الخزرج في قرية 
( شوبك كراش ) وهي قرية من مركز ديرب نجم .
قرية منشية صهبرة ، وتوجد بها جمعية الأنصار ، ورئيسها 
الأستاذ لطفي القيسي ومن عائلتها الديب وعائلة موافي .
قرية اولاد صقر ، وسميت بكفر صقر وهي باسم جدهم ، ولهم 
فيها جمعية ( عرب الأنصار ) ورئيسها الاستاذ عبد الجليل علي 
يوسف ، ثم الى قرية ( دويدة ) وتوجد بها جمعية الأنصار ، واسمها (عرب الأنصار) ورئيسها الأستاذ ابرهيم دياب العوضي،
وعائلة العوضي تسكن في قرية (دويدة) 
مركز الزقازيق في الشرقية به جمعية الأنصار تسمي ( جمعية البقرية الانصار ) وائيسها الأستاذ احمد غندور الجعفري ، 
مركز منيا القمح وبها جمعية الأنصار وهي ( جمعية عرب الأنصار ) قرية العباسية ،  وبها جمعية عرب الانصار ، 
ورئيسها الأستاذ طلعة التهامي . مركز القرين ، عائلة ( رميح ) 
مركز الحسينية ، في اقصي الشرق ، لمحافظة الشرقية بجورها الأسماعلية وتوجد بهذه المدينة عائلة الغنيمي وفي قرية ام عقل 
التابع لمركز الحسينية توجد ( أ بو حنش ) ومنهم القاضي صاحب المؤالفات العلامة أحمد بن محمد على الغنيمي الخزرجي 
من ذرية سعد بن عباده، والغنيمي نسبة الي جدهم غنيم بن سعد.
      ( زعيم أل شافع الأنصار ) 
من كتاب  مؤارخ الأنصار 

 القبائل والعوائل العربية في مصر / تحرير نسب أل شافع المعبدي الأنصاري

zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com
تمهيد : 
معني " شافع " في الغة : 
تطلق شافع علي من كان من ذوي الفضل والشرف والمكانة والحسب والنسب ، فتتقبل شفاعته، أي طلبه العفو عن الأخرين، 
أو قضاء حوائجهم، لذا قال صلي الله عليه وسلم " أنا أول شافع 
يوم القيامة ، يقال : "اشفع تشفع " ويقال تعال: " وما أضلنا الا المجرمون * فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم" ( الشعراء 99ـ 101). 
واسم شافع عرفته قديمأ العرب القحطانية اليمنية اذ تسمي به شافع بن الأمير موسي بن مراد بن حمير السابع المنتهي نسبه الي حمير
بن سبا القحطاني ، وعشيرة الشوافع الحميرية القحطانية هي من العشائر الكبيرة المعروفة في اليمن خاصة في مدينة تعز ، وهم أيضا في العراق ، ولهم ثقلهم في محافظات بغداد وكربلاء والقادسية والرمادي والنجف وبابل ، وللشوافع السنة مواقف مشرفة ومؤاثرة في الدفاع عن الدين والوضن . ويبدو أن شوافع العراق واليمن من اعتنق عقيدة الشيعة الاسماعلية ، تلك الفرقة الضالة التي هي وبال علي الأمة ، وأهل السنة منهم براء الي يوم الدين . لكن لم يظهر الاسم ولم يعرف في الأوس والخزرج الا في ذرية قيس بن سعد بن عباده ، كما عرف في ذرية سعد بن معاذ ، رضي الله عنه ( شافع العكرمة الذين عاشوا في مصر بعد الفتح الاسلامي ) ، عمود النسب ، ولم يظهر هذا الاسم في العدنانيين الا
مرة و حدة حيث تسمي به شافع بن السائب عبيد بن عبد يذيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي ، فهو يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في النسب في الجد عبد المطلب بن عبد
مناف ، وقد عاش شافع بن السائب وذريته فر قريش ، ولم يثبت 
تاريخا أن اي منهم نزل الي مصر . 
أولا : شافع بن السائب القرشي : 
لم يثبت أن شافع بن السائب او اي من ذريته نزل الي مصر سوي محمد بن ادريس الملقب بالامام الشافعي ، وقد أسلم والده السائب 
يوم معركة بدر في 17 رمضان السنة 2 هجري 13 ـ مارس سنة 624 م ، والسائب هذا هو صاحب راية بني هاشم يومها كان مشركا ، ومما يدل علي اعتزازه بنفسه وشرفه وكرمته أنه فدي
نفسه أولا، ثم أسلم ، يقول الطبري عنه أنه " جاء الاعلان اسلامه 
هو وابنه شافع ـ وهومترعرع ـ اي ريعان الشباب وأسلما، ونظر النبي صلي الله عليه وسلم اليه وقال من سعادة المرء أن يشبه أباه،
اذ أن شافعا كان يشبه أباه ، انظر الحكام في المناقب ، والخطيب في تاريخه . وكما سبق القول أن شافع بن السائب من ذريته محمد
بن ادريس الملقب بالامام الشافعي .
ومن الجدير بالذكر أن القبائل القرشية التي نزلت بمصر لم يظهر بينها اسم شافع ، واستقل به الأنصار .
ثانيا : أل شافع والامام الشافعي :
الامام الشافعي هو : محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يذيد بن هشام بن عبد المطلب 
بن عبد مناف . ويلتقي في النسب مع النبي صلي الله عليه وسلم في عبد مناف ، وولد سة 150 هجري ، في غزة ، من أم أسدية يمنية ثم انتقلت به منذ صغره الي حيث اقامة أهله بمكة ، وقد قدم بغداد سنة 184 هجري  اي وهو في الربعة والثلاثين من عمره ، ثم عاد للعراق سنة 195 هجري ، سم نزل الي مصر سنة 199 هجري ،
814 م، ومات سنة 204 هجري ، وكان قد سبق القول أن جده شافع قد أسلم يوم بدر سنة 2 هجري .
ذرية الامام الشافعي :
انجب من الاولاد محمد أبو عثمان ، وفاطمة وزينب وهم من ام وحدة ، ومحمد" أبو الحسن، ومحمد "ابو عثمان" هو أبو عثمان القاضي أكبر اولاد الشافعي ، وعند وفاة والده كان مقيما قي مكة وهو الذي قال له الامام أحمد بن حنبل اني الأحبك لثلاث خلال ابن أبي عبدلله ، وأنك رجل من قريش وأنك من أهل السنة ، وقد توفي سنة 240 هجري ن بالجزيرة العربية ، وكان قد ولي القضاء بمدينة حلب والجزيرة العربية ولم ينزل الي مصر ، ولا أي من ذريته .
واما الولد الثاني للامام الشافعي فهو محمد " أبو الحسن " من جاريته دنانير ، فقد نزل الي مصر مع أبيهما ،وتوفيي شأبا سنة 231 هجريولم ينجب، امأما فطمة وزينب فلم يحضرا الي مصرمع أبيهما، وبهذا يتصح جليا ،ان أل شافع في مصر ليسو من نسل ولا ذرية الامام الشافعي ، 
كما كان يضن بعض الشباب الشوافع من هذا الجيل .
والامام الشافعي هوا الامام أحد المذاهب الأربعة الرئسية الأهل السنة ، وهي، المذهب الملكي الحنفي والحنبلي والشافعي ، 
ومذهب الامام الشافعي ذو شهرة واسعة في اليمن حيث أجداده
الأمه، وشهدت العراق أول تاسيس لمذهبه ، نزل الي مصر حيث وضع مذهبه الجديد ، ويحظي الامام الشافعي بشهرة واسعة ومحبة عارمة في نفوس المسلمين ، نظرا لنسبه الشريف وحدة ذكائه ، وكثرة اجتهاداته في الدين ، واسعة اطلاعه، وجمال أخلاقه ، وثباته علي الحق ، فلا غرو أن تسمي كثيرمن الناس علي لقبه 
"الشافعي" ، وبوجه خاص في مصر ، وهؤلاء هم من نطلق عليهم شوافع المذهب ، فأنت مثلا يمكن أن تكون من عائلة غير عربية 
حتي أصلا، فاذا اتبعت مذهب الامام الشافعي يقال عنك الشافعي ،
اي شافعي المذهب . 
الاانه ومع تطاول الزمن ، تصور بعض الناس ممن وجدوا أن جدهم الثالث أو الرابع مثلا اسمه الشافعي ، تصوروا خطا انهم من ذرية الامام الشافعي ، وسبق تفضل القول في بيان ذرية الأمام الشافعي ، وأنه ليس له ذرية في مصر ، ومن البديهي أن يكون من بين أل شافع الأنصار من تسمي باشافعي اجلالا ومحبة في ذلك الأمام العظيم . ويوجد بالطبع في بلاد اليمن والحجاز شوافع نسب
مثل أل شافع في قرية زبيد، فهم اولاد الفقيه العلأمة علي بن الحسين بن علي بن وهاس من ذرية عبد لله بن محمد بن قيس .
أما شوافعة أم درمان وشوافعة جيزان ، فهم شوافع مذهب ، وهم 
اقرباء الامام الشافعي (انظر :كتاب الروض الزهراء في سيرة التريخ والنسب الطاهر للأسر القرشية العدنانية بجيزان ).
ومن أسف فان النسابة يخلطون احيانأ بين أل شافع وأل الشافعي 
ممن هم علي مذهب الأمام ، وكان ينبغي أن يقال علي الشوافع المذهب شافعية ، وألا يطلق أل شافع الأ علي اهل النسب الي الجد شافع . وانني أهيب بكل من ينتسب الي جد يسمي الشافعي أن يقف علي نسبه تحديدا، واذا كان من الصحيح أن من أل شافع مصر من تسمي بالشافعي فهؤلاء قلة ، ويعرفون ، أن جدهم القريب الشافعي ينتسب الي جده الأكبر شافع ، وتفيد الوثائق أن في الأنصار من غير المعابدة من تسمي أيضا الشافعي ، وهم قلة بالنسبة لا الشافعي ومجاهد الأشراف والاشراف نالذينا مقام جدهم في نبرو. 
وأعود فأكر القول أنه نظرأ لمحبة الامام محمد بن ادريس الملقب
بالشافعي ، تسمي علي اسمه أناس في قبائل شتي ، علي نحو ماسنري.  
ثالثا : الأ مام الزغبي :
في العصر الفاطمي هجرت قبائل الزغبي من مصر الي الجزائر
تحت قيادة  الأمير دياب بن غانم ، ويعود نسب الزغابة الي زغبة
 بن ربيعة بن نهيلة بن هلال بن عامر بن معصعة بن  معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ،  وتفرعت قبائل زغبة الي عدة فروع أحدها عامر بن زغبة .
بني حميد ،بني يعقوب ، بني شافع ، وتفرع بنو شافع اليعائلات شقارة ، ومطارقة وصالح وبالغية نسبة الي أبنائه ، شقرة ومطرق وصالح وبالغ . ( انظر تاريخ بن خالدون ج1/ 60 ، 
والعبر الجزء الرابع ).
اذن أحد الهلالية الزغابية وهو عامر بن زغبة ، الذين هاجروا الي المغرب تسمي بهذا الاسم " شافع بن عامر بن زغبة " ويستقر بنو عامر بن زغبة الأن في المغرب الجزائري .
رابعا ـ أل شافع والأشراف :
من المقطوع بها أيضا أن الشوافع الأنصار ليسوا من قبائل الأشراف ، الأن قبائل الاشراف هم من ينتمون الي أل بيت النبي
محمد صلي الله عليه وسلم ، من ذرية ابنته فاطمة " الحسسن والحسين "، رضي الله عنهما ، ومع ذالك التبس الأمر علي البعض فظن أن الشوافع الأنصار أشراف وسبب هذا التوهم ما يرد في بعض كتب النسابة من أن الشوافع من ذوي الشرف والحسب والنسب ، والمقصود أنهم من أهل الفصل والمكانة هذا من ناحية . ومما تجدر الاشار اليه أنه يجب عدم الخلط بين القط الملاح المعبدي جد شوافع الأنصاري وبين القط الشريف طبقا لدار المحفظات بالقلعة هم من ذرية محمد المغازي كبير المنتهي نسبه الي محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الامام الحسين بن الامام علي رضي الله عنهم ، وهم احمد القط الكبير ، ومحمد القط . ولذي يميز بين هذا وذاك أن القط المعبدي الأنصاري له لقب ثابت يفرق بينه وبين غيره ممن تسموا بهذا الاسم ، 
وهو أنيذكر دائما ملحقا باسمه عمله الذي اشتهر به " الملاحة"
،فيذكر ويحفظ في النسب بلقط الملاح ، ومن المعروف أن محمد القط الملاح قد قطن في جزيرة قاو بسوهاج وهي حاليا تابعة لآسيوط ، كذلك أيضا ليس من أبناء القط الشريف من تسمي باسم شافع ، والذي تسمى بهذا الاسم هوا أحد أبناء القط الملاح المعبدي الأنصاري الخزرجي فصار اسم شافع علما علي اسم والده واخوته القطوط من بني الأحمر ، موطن اقامتهم بالآساس كمان ذكرنا هو دلتا صعيد مصر .
وقد أكد على ذلك النسابة الكبير ياسر بن حميد في كتابه عن قبائل الأنصار بمصر وقال " : أن معظم من نزلو الي مصر هم من الأنصار ، واكثر هم من ذرية قيس بن سعد ـ رضي الله عنهما . " مجاهد الشافعي والشافعي الأنصاري : 
يوجد بمصر عائلة كبيرة وموقرة تدعى أل مجاهد والشافعي ، نسبة الي جدهم الشريف أبوالفرج الحسيني مجاهد الشافعي ،
وهناك شهادة نسب صادرة عن نقابة الأشراف بمصر جاء فيها عنه أنه : الشريف أبو الفرج الحسيني مجاهد الشافعي ، وينتهي نسبه الي الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الحسين بن الامام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما .
وعائلة الشافعي الشريف لا تذكر الا مسبوقة بمجاهد ، وهي تتمركز بالآساس في نبروة بالدقهلية حيث يوجد مقام جدهم الشريف أبو الفرج ، ولهم تواجد في اسنا وغيرهما وهم يعتزون بنسبهم الشريف ولهم تجمعاتهم ومنتدياتهم ، وترتيبا عليه يكون لدينا عائلة الشافعي الشريف ويميزها ذكر مجاهد قبل الشافعي فيقال هكذا " عائلة الشريف مجاهد الشافعي ". وعائلة مجاهد 
الشافعي لا ينبغي الخلط بينها وبين عائلة الشافعي الأنصاري  نسبة  الي جده شافع المنتهي نسبه الي قيس بن سعد بن عباده رضي الله عنهما .
سادسا : شافعية الطاحوية : 
الطحاوية من بني سليم من بني قحطان كالخزرج ،
ومنهم الامام الطحاوي صاحب مرجع في العقيدة في غاية الأهمية
وعنوان العقيدة الطاحوية ، وقد لقب هذا الامام بالشافعي لأنه تتلمذ علي مذهب الامام الشافعي ، وان كان قد تحول بعد ذالك الي المذهب الحنفي ، وقد نشا في المنيا طحا العمده مركز سمالوط،
ولا يجب الخلط بين شافعية بني سليم نسبا او لقبا لاتباع مذهب الامام الشافعي لا يجب الخلط بينهم وبين أل شافع من الشوافع المعابدة الأنصار .
ويرجع نسبهم الى بركات والشافعي ، وهما ابناابي بكر بن موسى بن سعد بن أبي نجلة بن جابر الصغير بن عامر بن جابر الكبير بن حماد بن هند بن سلام ، والشافعي الهنادي أنجب الطحاوي ، 
وأبناء الطحاوي بن الشافعي وأبناء أخيه بركات اتفقنا على الانضواء تحت اسم واحد هو الطحاوي ، لما للطحاوي من منزلة علمية ، والبركية ، ومرة أخرى يخلط النسابة بين الشافعية الهنادي و أل شافع المعابدة ، ويتصورون خطا أن الجميع 
شوافع معابدة .و الشافعية الطحاوية يطلق عليهم جميعا عليوات نسبة الي جدهم الأعلي ،لكن والي مصر محمد علي باشا ولي مصر من 1805 الي 1848 م ، عمد الي تفتيت هذا العائلة الكبيرة عائلة العليوات الطحاوية ال الهنادي فأمر أن يستقل أل الشافعي بشياخة منفصلة رغم أنه كان منهم عمدة الهنادي ، 
وهم بالأساس يتمركزون في الحسينية بالشرقية .
نسب بني سليم :
هم ينتسبون الى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن علان وهو عربى مضري أيضا ، ويعود نسبهم الي هند بن سلام بن ذئب أبي ليلى ، ويعرفون بالهنادي : انظر الأ شيف البرطاني ، وبنو سليم أبناء عمومة هم والهلايلة ، وهم شعب لا قبيلة ، اذ خرجت منهم عدة قبائل وبطون وفخوز ، وكانت تقيم بنجد والحجاز ، ثم مصر ، ومن قبائلهم السعادي ، الهنادي، 
العونة ، البهجة ، الصهايبة بالقليوبية ، أولاد سلمان ، 
العلاونة ، العمايم ، بمنفلوط أسيوط ، وبني سليم لهم نجوعهم  
وعشائرهم العديدة بأسيوط ، ومن عائلاتهم الطحاوية أولاد علي السعايدي وهم بالأساس في الشرقية وسيناء ، ولهم بطن في أسيوط جزيرة المعابدة ،وبنو هلال وبنو سليم من الأجيال التالية يطلق عليهم بن خلدون " عرب الجيل الرابع "، أو العرب المستعجمة . ويمضي بن خلدون الي القول بان هذا الجيل الرابع أصابه الضعف ، وتفلت من أخلاق العرب ، وفقد القدرة علي النزال ، فانسحب الي شبه الجزيرة ووسطها ، وانحصروا في الصحرائها كبدو ، واشتد بهم الفقر ، واعتمدوا في معاشهم علي الغارات ومهاجمة القوافل ، بل انضم بنو سليم بد ذلك الى القرامطة ، وفي عهد العزيز بالله الفاطمي انتقلوا الى صعيد مصر ـ الضفة الشرقية أما بنو هلال فظلو يعشون في الصحراء كبدو ، 
ومن اشهر فروعهم ربيعة وعدي وزغبة ، ومن أبناء زغبة من تسمى شافع ، فوجب التمييز بين شافع الزغبي وشافع المعبدي . الان الأمر التبس أيضا علي بعض النسابة ، كما يخلط بعض النسابة بين السعايدة من بن سليم وبين السعديين الأنصار للتشابه في الاسم فوجب التنبيه .
وقد قرر الفاطميون نقل بني هلال وبني سليم الي بلاد أفريقيا 
والمغرب ، وقاموا باستدعاء بقيتهم ممن نزلوا الصعيد ، ووصل عددهم الي أكثر من مائة ألف ، ودارت بينهم وبين الزناتيين حروبا طاحنة بقيادة خليفة الزناتي ، وسطرت في ذلك أشهر الملاحم في الأدب الشعبي العربي ، الاأن قصتهم في الأدب تختلف بطبيعة الحال عن وقائع التاريخ اختلافا بينا . 
وهناك تشابه في الأسامي بين طحاوية بني سليم وطحاوية الشرفاء ، الذين ينتسبون الي الطحاوي الشريف وهو علي بن محمد المغازي المنتهي نسبه الي محمد الباقر بن زين العابدين بن الامام علي ـ رضي الله عنهم .
للعلم المدونة القدمة عن . :

 : سابعا شوافع جهينة : ثامنأ نماذج لعائلات الشافعي بمصر : تاسعا : شافعية الشيعة : 



وايضا ثورة أل شافع بالنواورة : 

( بقلم المستشار شافع توفيق المعبدي الأنصاري )
( من كتاب القبائل والعوئل العربية في مصر )
( كتبه زعيم أل شافع الأنصار ) 

القبائل والعوائل العربية في مصر 

أل شافع المعابدة الأنصار 
 zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

بحث الميداني مفصل عن بطون الشوافع ومواطنهم 

هذا البحث تم اعداده بعمل العديد من الزريارات الميدانية لعائلات

أل شافع في مواطنهم ، وقد شاركنا فيهذا ازيارات الأستاذ /

عادل أبو شافع المعبدي الأنصاري بجهد وافر مشكور وان كانت 

بقيت بعض المحفظات لم نزرها بعد ، مثل محفظة الشرقية ، والبلينا ودار السلام بسوهاج .

1ـ محافظة كفر الشيخ : 

بها شوافع في قرية شمشيرة وهم فرع من شوافع موشي 

بأسيوط ، وبطونهم الرئسية محمد عبده وعبد المجيد عبده شافع ، 

ولهم بطن في الأسكندرية هم أولاد الشيخ أبو النظر محمد عبده شافع . 

2ـ محافظة الدقهلية :

شوافع مركز الستامون محمد شافع ، حسن شافع ، جابر شافع ، هشام شافع ، 

3ـ محافظة الفيوم :

في جولتنا الميدنية التقينا ال الشافعي يقولون أن جدهم الشافعي من نسل شافع الأ نصاري ، وأن أصلهم من صنبو، وقد تلقوا نسبهم بالمشافهة عن أبائهم وأجدادهم ، ويوجد بالفيوم عائلة تدعي عائلة الشافعي منهم من يقول أنهم أشراف ومنهم من يقول أنهم انصار .

4ـ محافظة بني سويف :

بها أل شافع بمركز أهناسيا وبطنهم حسن ، عبدلله ، عبدالرزاق ، عبد الرحمان الشافعي ، وترجع اصولهم الي شوافع صنبو ايضا ،

ومن فروعهم بني خالد بقرية بني خالد بمركز ملوي محافظة المنيا ، ولهم فرع بالسيدة عائشة بالبساتين بالقهرة ، ومن فرعهم عبدلله الشافعي أل كيلاني أيضا بالقهرة ، ومنهم أل مياز الشافعي أيضا بقرية بني خالد.

5 ـ محمفظة المنيا : 

بها شوافع في دير مواس وبطونهم عبدالبديع شافع ، عبد الشافي شافع ، عبدالحكيم شافع ، أبرهيم شافع وترجع أصولهم الي شوافع صنبو بديروط. 

وأبو قرقاص أيضا بها شوافع وبطونهم بيت عايد أبو شافع ، بيت فراج أبو شافع ، وترجع أصلهم الي شوافع قاو بأسيوط . 

وفي بني مزار أل شافعين وهم فروع من أل شافعين بالمراغة وفرعهم جلال يوسف ، محمد يوسف ، رجب يوسف شافعين ، 

6 محافظة اسيوط : بها شوافع عرب المعابدة بأبنوب وفي مركز أبنوب بيت مهران شافع ، وبيت حسن شافع ، وبيت حجازي شافع وفي قرية بني محمد الشهابية بيت الباشا أبو شافع وفرعهم أبو عنان أبو شافع ، وموسي أبو شافع ، وقرية العصارة مركز الفتح 

بها شوافع وبطونهم علي ، محمد ، عبد الرحمان ، حمد عليان ، حسانين ، عثمان ، ابرهيم شافع .

وقرية موشي بها شوافع وبطونهم حسن علي ، محمد علي ن يوسف ، علي ، عبد العال علي ، سيد علي ، شافع علي شافع ، 

وقرية الزاوية مركز اسيوط بها شوافع وبطونهم احمد علي ، عبد العزيز شافع ، 

وقرية قاو النواورة مركز البداري حاليا بها شوافع القطوط وسبق ذكرهم بطونهم . 

ومنشاة همام بالبداري بها شوافع وبطونهم أ بو زيد ، يونس شافع ، وبيت خليفة ابو شافع ، وبيت حامد ابو شافع ، وبيت حامد أبو شافع وفرعهم قد انتقلوالي محافظة بور سعيد ثم السويس من أيام ثورة الشوافع وعملية التبليص في عهد الخديوي اسماعيل ، ويقيم الان بالبداري البحرية أولاد علي أحمد جمعة شافع ، ومنهم من يقيم أيضا بجزيرة البداري القبلية . 

وصنبو مركز ديروط بها شوافع وبطونهم عباس حسن ، أبو الدهب ، نافع شافع ، وفي بني عدي مركز منفلوط يوجد بيت سليمان أبو شافع ، واحمد شافع . 

وقرية جحدم بمركز منفلوط بها شوافع وبطونهم علي ، سلطان شافع ، 

7ـ محافظة سوهاج :

مركز طما بها شوافع وبطونهم شافع احمد شافع ، عبدلله شافع احمد شافع ، فرج شافع احمد شافع ، عبد الستاد شافع احمد شافع .

ومركز اخميم بها شوافع وبطونهم رضوان شافع ، علي شافع ، أحمد شافع ، محمد شافع ، بصوص شافع ، ال بقله شافع ، وفرعهم ، أل أبو شافع وفروعه منهم فرع بمركز البلينا بسوهاج .

وشوافع أبو بمركز البلينا وفرعهم دواد ، رمضان ، عبد الواحد ، شافع ابو شافع ، 

وبندر الكرمانية بمركز سوهاج به شوافع وبطونهم حسنين شيخون شافع ، محمود محمد شافع ، حافظ شيخون شافع ، حسانين محمد شافع ، وعرابة أبو كريشة مركز المنشاء الخنانسة شرق نجع الشجرة بها شوافع وبطونهم عبد الراضي ، عبد الغني ، 

عبد العال الشافعي ، وأقاربهم أنصار أل جمعة وعاصي وسماسيري والبط .

والمراغة بها أل شافعين وسبق الأشارة أليهم في المثال التوضيحي في كتاب القبائل والوائل . ونود الاشارة هنا ان أل الجلفي شافعين لهم فرع بالاسكندرية وفرع في بني مزار بالمنيا . ومنهم أل سندي بالمدينة المنورة وهم الأن: بيت أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عثمان بن ابو بكر بن ابو بكر بن عبادة شافعين أبو بكر عبادة الأنصاري وأبناؤه : عبد العزيز  أحمد شندي ، وخالد أحمد شندي.

وبيت عباس بن عبد العزيز بن أحمد بن أحمد بن عثمان بن أبو بكر بن أبو بكر بن عبادة شافعين أبو بكر عباده الأنصاري وأبناه : شندي ، غازي ، عبدلله ، فهد ، جميل ، منصور ، ناصر ، عباس شندي .

8 ـ محافظة قنا : أل شافع الضبوعة بقرية زليتن بنجع حمادي:
( أل مغربي عيسي أبو شافع  ، أل شرقاوي عيسي أبو شافع  ،أل عبدلله عيسي أبو شافع ، أل عطي عيسي أبو شافع ، أل حماد جاد أبوشافع ، أل موسي عبد النبي أبو شافع ، أل فرج عبد النبي سالم أبو شافع ومنهم أل فرج وأل الراوي ، أل فزاع ابو شافع ،

أل سلمان مسلم أبو شافع ، أل عليو عمر أبو شافع ، الكويكات،

عبد الرحيم خليفة أبو شافع ، العتامنة أل سليم أبو الحمد أبو شافع ، الخصاروه ، خضراوي طنطاوي أبو شافع ،  أل فرغل أبو شافع ، أل العدايلة أبو شافع ، أل محمدين أبو شافع ، أل سيف أبو شافع ) .

وفي مركز قوص بقنا أل حسين الشافعي وأل محمود الشافعي .

9ـ محمافظة الجيزة :

وبها شوافع في قرية الجلاتمة بمركز منشاء القناطر وهم بالاساس

من أسيوط وهم أل عبد الغالق علي محمد الشافعي.

بقلم المستشار شافع توفيق المعبدي الأنصاري .

  وكتبه    ( زعيم أل شافع الأ نصار ) 

zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

ذرية  ، سراج ، بن ، عمران ، بن ، تميم الدار ، 

(1) ـ  أعقب سراج  محمد  وأعقب محمد  أحمد وأعقب أحمد حسين وحسن فأما حسين فعقبه بصعا يدة كلح الجبل وبحري 
كوم الأمير بأدفو ومنهم  ( الحامدية ) باالأقصر ومنهم صعا يدة
الخطارة ودشنا . وأما حسن فقد أعقب الشيخ راشد ، والشيخ رشدي ، فمن راشد ( الرواشد ) بكومير باسنا ، ومن رشدي 
ولي الله الشيخ الطواب المدفون بقوص محافظة قنا ، ولها مقام
مشهور ، وقد أعقب الشيخ الطواب ( الشيخ راشد ) وقد أعقب راشد ( أحمد ورشدي ) ولهما ذرية بقوص :
كتبه "  زعيم ال شافع الأنصار " 

انصار محافظة أسيوط :
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com
مدينة أسيوط تعتبر هي عاصمة الصعيد ،حيث خرج منها علماء أجلاء وعلي رأسهم الامام العلامة جلال الدين الأسيوطي احد صحابي كتاب التفسير
( الجلالين ) .

 للعلم هذا البحث ليث لكل أنصار أسيوط البحث القادم عن احفاد "قيس بن سعد بن عبادة حامل راية الأنصار" في قبيلة المعابدة مركز ابنوب :   

أولا ـ (بنو محمد ) الذين ينتسبون الي حسان بن ثابت الخزرجي ، شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم  وديارهم بحري منفلوط ،

الإثنين 07:41 م
ثانيا  وقرية الأنصار : تبعد عن مدينة أسيوط 45 ميلا، وهي تقع غرب نهر النيل والعائلة التي في قرية الأنصار يقال لها : 
( الحرازي ) . جميع الفروع بدون فرز ، وهم أولاد 
( أحمد ـ أبرهيم ـ عثقلان ) ويتفرعون الي عدة اسر منها :
(أل وهمان . الشوافع . جاد الله" جاد الكريم"  الشيخ " ) 
يرجعون العكرمة ، الي بني عكرمة من ذرية الصحابي الجليل 
( سعد بن معاذ ) وجزء كبير منهم نزحو في زمن الفتوحات الي
بلاد النوبة ، ( ومن هذا الجمعات العيايشة ، وهم بنو عياش ، 
سكنت مدينة قوص ، يقال له نجع العكرمة ، وقرية العكارمة 
بحري قوص ، وقرية الجزيرة ، والبعض منهم ذهب الي السودان،
في منطقة سواكن (2) وعيذاب (3) حتي لقبهم "المقريزي " في 
كتابه أمراء العكارمة ، وتصهرو مع الكنوز . (4) وتوجد أيضا قرية يقال لها (مير) وهي بجوار قرية الأنصار توجد بها عائلة 
من الأنصار وهم اولاد عطية جاد الحق بن علي بن سالم الأنصاري ، واغلبية أهل ( مير ) من المسيح ، ولاكن لم يتاثر 
الأنصار بهذه الديانة .
 جزا كبير من عائلة الحرازي ، وعائلة عطية انتقلو الي محفظة الأسكندرية في وقة الأستعمار. 
توجد عائلة أنصارية ، في قرية " القصير" وهي بيوت قليلة مثل بيت " عبد المطلب " 
بنو النجار المتوجدون في قرية ( حجازة قبلي ) التابعة لمحافظة قنا
أنهم من بني " ايوب " وهم يرجعون في بني  محمد ، خرجو من 
أ سيوط ،  وتوزعوا علي عدة مدن في الصعيد ،  يوجد جزء منهم
في قرية " السمطا " تابع لدشنا ومنهم "عائلة الحجيرات " في مركز أسنا ، وبالسباعية " ، تابعة لدشنا " وأدفو ، والكنوز التابعة لمحافظة أسوان.  
( كتبه زعيم أل شافع الأنصار )

من كتاب

 مؤارخ الأنصار 

انصار محافظة أسوان :
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

مدينة أسوان تقع غرب نهر النيل ، وهي تعتبر من بلاد النوبة في زمن من الأزمان ، 
والأنصار المتواجدون في محافظة أسوان هم الغالبية من ذرية الصحابي الجليل حبيب بن عبد حارثة بن مالك ويسمون ( التميمية ) نسبة الي جدهم تميم الدار الأنصاري الذي كان حيا في سنة 140 هجري ، وبعض الكتاب يكتبون ( تميم الداري ) وهذا خطا وصحيح 
( تميم الدار ) تمييزا له عن تميم الداري صاحب حديث الدابة ، وغالبية اولاد تميم الدار يسكنون ما بين مصر وأسوان والسودان والمغرب العربي ، واولاد تميم الدار نزحو في القرن السادس و السابع الي اسوان لمساعدة جيش ( كنذ الدولة ) لفتح بلاد النوبة ، ومن اولاده سبعة وهم علماء مشهورون ( عمران ، نجم الدين ، نصر الدين ، شرف الدين ، حسين ، عثمان ، بشير ) وقد اشتركوا في المعارك مع بني ربيعة المضرية ( الكنوز) 
في العصر الفاطمي وتقلد نصر الدين منصب ( أمير ) وله العديد من الأ فطاعيات 
هو وذريته ـ  والشيخ عمران سمية احد الافطاعيات باسمه ( العمرانية ) نسبة اليه ، 
وهو الملقب بالدراوي لانه نزل دراو سنة 700 هجري وأعقب أربعين ولدا ، واعقبه منتشر مابين السودان ومصر والمغرب العربي ، ومن اشهر أولاده وذريتهم بمصر هم :
( سراج ، هلال ، يوسف ، موسي ، كريم ، عبد الكريم ، وهب ، أحمد ، أبو النصر ، 
عيسي ، يحيى ، علي ، حسن ) . ـ 1 سراج : أعقب سراج محمدا وأ عقب محمد أحمد 
وأعقب أحمد حسين وحسن فأما حسين فعقبه بصعايدة كلح الجبل وبحري كوم الأمير بأدفو ومنهم ( الحامدية ) باالأقصر ومنهم  صعايدة الخطارة ودشنا . وأما حسن فقد أعقب الشيخ راشدا ، والشيخ رشدي ، فمن راشد ( الرواشد ) بكومير باسنا ، ومن رشدي ولي الله الشيخ الطواب المدفون بقوص محافظة قنا ، ولها مقام مشهور ، وقد أعقب الشيخ الطواب ( الشيخ راشد ) وقد أعقب راشد ( أحمد ورشدي ) ولهما ذرية بقوص . 
 2ـ  اولاد نجم الدين : نجم الدين بن تميم أمير علي منطقة اسنا وفي تلك الفترة كان الحاكم هو القاضي كما ذكر ذلك الأدفوري في كتابه : الطالع السعيد : وكان نجم الدين 
قاضيا علي اسنا وبالتالي يقال له أمير ، وكان لنجم الدين العديد من الزوجات والجواري 
ومن ذريته ( غالي ـ مالك ـ ) الذي منه تفرعة عوائل ( المالكاب ) .
ومن ذريته مبارك بن نجم الذي منه عائلة ( الأمير كاب ) ومن ذريته حسين الذي منه عائلة ( الحسيناب ) وأيضا عون الله الذي منه عائلة ( العويناب ) وصالح الذي منه عائلة 
( الصالحاب ) والشريف الذي منه عائلة ( الشريفات ) وعائلة ( الكيكي ) ويتفرع من هذه
العوائل عدة عوائل منها ( العمرانية ) ـ أل عامر ـ أل نصر ـ أل حسين ـ أل عثمان ) 
قد مات ودفن بأسنا وهم يسكنون الصعيد ( مركز حريباب)
اما غالي بن نجم الدين جاد الله بن غالي ، فقد كان قاضيا وحاكم علي شرف فرشوط 
بكوم المسيد وانتشرت ذريته بنجع حمادي والقري المجاورة وتسموا أ ولاد نجم ،ولكن 
معهم حلفاء كثير، الان جدهم دخل مع هواري في الحلف . 
وأما تمام بن نجم الدين فقد دفن بالقاهرة عند باب النصر 
ومن هنا نود ان ننبه الي ان النجاجرة الذين هم من ذرية محمد النجار الذي من ذرية مبارك بن نجم الدين ليسو من ذرية بنب النجار أخوال النبي صلي الله عليه وسلم الذين يرجع نسبهم الي عمرو بن الخزرج ، محمد النجار الذي ينتسبون اليه اسم مركب ، وكلاهما من الخزرج غير اننا نبهنا معنا للخلط ، وفي كل دورالأنصار خير .
3ـ اولاد نصر الدين بن تميم : يقال ان نصر الدين امه نوبية وله ابن اسمه ( عامر )
له قبر مشهور بجوار قبر عمه ( الشيخ عمران ) بدراو بأسوان والذي تيسر معرفته 
عن عقبه أنهم أربعة وهم 
: أـ عبد الحميد ، وعقبه بقيصرالعمارنة بأسيوط .

بأـ يوسف ، وعقبه بدنفية قبلي نقاده محافظة قنا .
ت ـ محمد النبراسي ، ويطلق عليه العامة خطا ( محمد المداس ) وقد انجب ولدين وهم 
(حماد وحمادة ) فاما حماد فعقبه بالمنصورية غرب كوم امبو، واما حمادة الحمايدة باسنا.
ث ـ محمد ابو السعود، عقبه متفرق في بعض القري .
4 ـ اولاد حسين بن تميم ، والشيخ حسين له عقب في بلدة سمية باسمه وهي قرية الشيخ حسين ، وهي تابعة لسوهاج ، وله عقب أيضا بلاد النوبة يقال لهم ( الحسيناب ).
5ـ اولاد شرف الدين بن تميم ـ من اولاد شرف الدين ناصر ومن ابناء ناصر الدين : 
1ـ ناصر الدين ـ 2 ـ الشيخ وهيب ـ 3 ـ وهبان ـ 4 ـ محمد البريمي ـ 5 ـ محمد الصغير . 
فاما نصر الدين فاعقب ( شرف الدين الأصغر ) واعقب شرف الدين ( غالي الدين ) 
واعقب غالي الدين ( سراج الدين ) واعقب سراج الدين ( شليهم ) واعقب شليهم 
( حسن ومحمد وحسين ) فاما حسين فذريته بالروية بالبصيله ادفو .واما محمد وحسين 
فذريتهما بالكنوز بمرج الفرس .واما الشيخ وهيب بن ناصر بن شرف الدين ، فذريته 
في ترعة ناصر ـ اسنا واما وهبان بن ناصر الدين فذريته بالعضايمة ـ اسنا واما محمد الصغيرفانه اعقب ( غانم وغنيم ) وذريتهما باسنا .ومن ذريته غانم بن محمد بن غانم الأنصاري المدفون بصعايده الخطارة، له مقام معروف ويعرف باسم ( السيخ محمد أبو غانم ) ونقباوه من عائلة صلاح الدين الأنصاري . 6 ـ اولاد عثمان بن تميم ، معظم ذريته بالمغرب العربي في ليبيا وتونس والجزائر ومراكش والساقية الحمراء ومورتانيا ، ومن ذريته النعمان بن زكريا بن محمد بن عثمان بن تميم بن محمد بن أبي زكري بن تمام بن محمد بن عثمان بن تميم وهوا الذي تسبب اليه الشجرة النعمانية المدونة لا أنساب الجعافرة والأنصار ومن العلماء الدين الذين خرجوا وبرزوا من محافظة أسوان وأصبح لهم مؤلفات . ـ 1 ـ العلامة اسماعيل بن محمد بن حسنان بن جواد بن علي بن خزروج 
القاضي أبو الطاهر الأنصاري الشافعي الأسواني المجتهد ، كان حاكما بأسوان ومدرسا بمدرستها توفي سنة 599 هجري .
2ـ الحسين بن بن محمد الأنصاري الأسواني الخطيب المنعوت بشمس كان فاضلا أديبا ،له نظام حسن ونثر جيد توفي سنة 670 هجري . 3 ـ عيسي بن محمد بن حسان بن جواد الأنصاري الأ سواني اخو العلامة اسماعيل يعرف با لحاكم الخطيب توفي سنة 644 هجري وابنه يوسف له ترجمة في كتاب الطالع السعيد ص 461 . 
4 ـ علامة عمر بن عبد لله بن عامر ابي بكر بن عبد الله السراج الأنصاري الأسواني 
ولد في أسوان سنة 792 هجري.

 ( كتبه زعيم أل شافع الأ نصار )

من كتاب  مؤارخ الأنصار 

انصار محافظة قنا 
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

 اسر الأنصار، الموجودة في محفظة قنا ، عائلة القاضي في فرشوط تتفرع الي عدة فخوذ وهي ( محمد العجوز ـ الأ ميرـ عبدلله ـ عبدالغني ـ محمد الأنصاري ـ وجميع هذه تسكن فرشوط وبجورهم عائلة القاضي القطري ـ ولكن نسبه يختلف عن عائلة القاضي عبد الرحيم ـ وهم ابناء القاضي حمد بن حمد بن علي بن القاضي محمد القطري الساعدي الأنصاري ، من ذرية الصحابي الجليل (سعد بن عبادة) وهي متزوجة من عائلة القاضي النجاري تكاد ان تكون اسرة وحدة لا تستطيع التفريق بينهم ، الا بعد التحقيق والتدقيق . واصل هذه الأسرة قدم جدهم حمد بن علي القطري قاضي من مدينة هو ، وعائلة القاضي حمد القطري ، تم انتقلها من ( هو ) الي فرشوط في عام 1300 هجري واصبحة ذريته موجوده في فرشوط ، وهي تتفرع الي عدة فخوذ وهي : ( أل شمس الدين . أل سعد الدين . أل مصطفي ) والأصل لزال متواجد في قرية :هو: التابع لمركز نجع حمادي ، ويقال لهم ( الحمدية ) ولله اعلم . 
مركز دشنا 
مدينة تقع شرق نهر النيل ، ومن هذه العائلات : 
1 عائلة الفجيري: وهم يسكنون قرية ( أ بو دياب غرب ) وتوجد بعض العائلات ، لكن لم استطيع ذكرها الا بعد التحقيق والتدقيق بسبب التدخلات ، 2ـ عائلة الشيخ رسلان والشيخ عبد الكريم وهم يسكنون قرية قاو بحري . 
مركز قنا 
1ـ عائة حسب الله ـ 2 ـ عائلة أل منصور ـ 3ـ عائلة التروسة وتسكن ( قرية الجبلاو ) ـ 4ـ عائلة الشيخ محمود ، تسكن قرية ابنوب ـ 5ـ عائلة المعمارنة ، وتسكن قرية كرم عمران(العمرنة) ـ 6ـ عائلة أبو النصر تسكن الكلاحين ـ7ـ عائلة العمرانية الخواجه . 8ـ  عائلة السنجق ، يسكنون دشنا .
مركز قفط 
1ـ عائلة عرمان ، يسكنون قرية الحرجية ـ 2 ـ عائلة الخطباء ، يسكنون مدينة قفط . 3ـ عائة القويضي .
مركز قوص : 
1ـ عائلة الشيخ الطواب ، يسكنون مدينة قوص . 2ـ عائلة أل منصور .3ـ عائلة أل سيو . 4ـ عائة حامد ، يسكنون قرية الكراتية . 5 ـ عائة سند يسكنون قرية الكراتية ايضا . 7ـ عائلة ريان يسكنون قرية الكراتية ايضا . ـ 8 عائلة مبارك ( الأمير كاب ) 
مركز نقادة : 
1ـ عائلة الحمادية .2ـ عائلة العقوبات . 3ـ عائة أل ايوب . 4ـ عائلة أل صلاح الدين . 5ـ عائلة أل شعلان .6ـ عائلة أل جاد الرب موسي . 7ـ عائلة أل عبد العال . 8ـ عائلة أل الخطباء . 9ـ عائلة أل الشيخ رسلان . 
مركز الأقصر :
1ـ عائلة الشيخ الطواب . 2ـ عائلة الشيخ مصطفي . 3ـ عائلة أل يونس اصلهم من اسوان . 4ـ عائلة الحج صبري ، اصلهم من الخطارة اسوان 5ـ عائلة الأمير كاب ( مبارك ) .6ـ عائلة الخطباء .
مركز ارمنت : 
1ـ عائلة محمود بك .2ـ عائلة سعيد . . 3ـ عائلة ابو الدهب . 4ـ عائلة ابو هاشم . 5ـ عائلة السوطية . 
مركز اسنا : 
1ـ عائلة الرواشد . 2ـ عائلة موسي بن عمران .3ـ وهب بن عمران .4 عائلة القرعاب العمرانية .5ـ عائلة العطاطلة .6ـ عائلة عبد الموالي .7عائلة عبد الباقي . 8ـ عائلة أبو الروح .9ـ عائلة العوضاب و العجاجين .
مركز دشنا:
1ـ عائلة الخليصي .2ـ عائلة السعدني .3ـ عائلة سبحات.4ـ عائة عبد الباري ، وهي عائلة النجاجرة بصعايدة كلح الجبل .
لو نظرنا الي هذه العائلات الأنصارية نجدها تنتمي الي اوسين وخزرجيين ، ولكن لوجود تداخل في بعضهم البعض لم نستطيع التفريق بدقة ، كماان البعض منهم ذابوا في قبائل اخري مثل الهواري . ومن هذه العائلات النجمية التي دخلت في حلف الهواري ، ومن اسباب تكوين هذه الحلف هوا محاربة المماليك حكام مصر في القرن الثامن والتاسع الهجريين بقيادة ( شيخ العرب همام ) شيخ قبيلة الهمامية ، واصل الهمامية من قبائل زنانة وقيل من حمير وقيل من البربر. والقبائل التي شركة في هذا الحلف هي : 1ـ الهمامية من رنانة 2ـ انصار الأنجمية بقيادة نجم الدين بن تميم الأنصاري ، وذالك سموا بلنجمية ـ 3 ـ البلبيش من سليم .4ـ الصوامعة من بني الأصمعي . 5ـ أولاد يحي بني كليب من ذرية دحية الكلبي . 6ـ السماعنة و العليعيات وهم من حمير القحطانية . فالهوارة لقب لمن شارك في هذا الحلف ، وليس نسبا ، فهناك انصار بنجع حمادي وهم القضا في ( هو ) و الأنصار بفرشوط مصنفين من قبائل العرب لانهم لم يشاركو في هذا الحلف وكذالك الأنصار بصعايدة( دشنا ـ والسمطا ) مصنفين من قبائل العرب لا انهم رفضو محاربة الحكومة . ومحل اقامة عائلة النجمية مدينة نجع حمادي وقري اولاد نجم التمة واولاد نجم بهجورة واولاد قبيلة النجاجبة ونجع عايد .ومسمي عائلة النجمة في مصر يطلق علي اسر عديدة مما سبب اشكالات في التشابه ، و النجمة التي في هوارة هي من اولاد غالي بن نجم الدين ، ولله اعلم ، 
من كتاب  مؤارخ الأنصار 

zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

ترجمة نسب بيت مغربي عيسي ( الضباعة الشوافع الأنصار )

 محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن مغربي بن عيسي بن عطي بن عيسي بن شرقاوي بن قنيفد بن ابو بكربن الضبع بن شافع  من ذرية  الصحابي الجليل قيس بن الصحابي الجليل سعد بن عباده بن دليم بن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن سعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

إضافة تسمية توضيحية

صورة ديوان شوافع زليتن الضبوعة الأنصار

تاريخ ديوان بيت مغربي الضبوعة الشوافع الأنصار بزليتن نجع حمادي 
zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

تاريخ ديوان بيت مغربى الضبوعة الشوافع الانصاريه بزليتن نجع حمادى . ترجمة مختصرة لجد نا الكبير . اسمه ونسبه وكنيته : هو أبو رضوان مغربى عيسى عطى من الضبوعة الشوافع. مولده :ولد بدرب بوابة الضباعة بزليتن . حالته الاجتماعية : متزوج وله من الأولاد خمس من البنين . وأربع من البنات . وكان من المزارعين الكبار ومن الأعيان وكبار البلد و له تكليف مشترك هو وشقيقه عطى . وللعلم أولاد عيسى عطى أربع فقط ؟ مغربى وعطى من أم . وشرقاوى وعبدالله من أم . وقيل شرقاوى من أم . و عبدالله من أم .وله تكليف خاص به وهو : تكليف مغربى عيسى . تاريخ وفاته : ثلاثه من مارس عام الف وتسعمائة وثلاثه عشر .العمر عند الوفاة : سبعه وثمانون سنه . لقد تم التخطيط و البناء لديوان بيت مغربى فى زمن الشيخ أبو بكر مغربي المتوفى بتاريخ ( 28 / 4/ 1930 ) وقد كان شيخ ناحية الغربى بهجوره. ويوجد الآن نجع أبو بكر الذى سمى باء سمه اعترافن بفضله ومنزلته ومكانته بين أبناء عمومته وبلدته الكرام. وهو نجع كبير . ثم أخذ مشيخة البلد من بعده ابنه الشيخ قناوى أبو بكر مغربى المتوفى بتاريخ (22 / 10 / 1946 ) وكان جلدا مهيبا . ثم انتقلت إلى أبناء عمه محمد مغربى المتوفى بتاريخ ( 12 / 11 / 1939 ) فأخذ ها الشيخ أحمد محمد مغربى المتوفى بتاريخ (16/ 12/ 1945 ) اختاروه لذالك المنصب فقد كان كبيرهم والأ لمعى فيهم . وكان زعيما صاحب نخوة ومروءة ونجده . وكان شهما جوادا كريما . وكان فتيا قويا شجاعا مهيبا يخشى بأسه وكلمته مسموعه . ووالله هذا ما قيل فيه وأكثر ممالم أذكره. وحكيت عن قوته وشهامته ونجدته الحكايات . ثم أخذها من بعده الشيخ توفيق محمد مغربى . لم أقف على تاريخ وفاته . ثم أخذ العمدية لمدة خمس سنوات وكان لا يجامل أحد . ثم تركها ورجع إلى مشيخة البلد إلى أن توفته المنية . ثم تركوها فهم الكبار أبناء الأكابر . والمندرة في ملكية بيت مغربى بناها الشيخ أبو بكر مغربى واخوته محمد ومحمود . ورضوان المتوفى بتاريخ ( 25 / 3 / 1928 ) وكانو يقولون مندرة الشيخ أبو بكر . ومندرة بيت مغربى .ومندرة الضباعة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكتبه ("الشيخ أحمد أبو مغربى") عفا الله عنه..

zlitenansardsjikwwqd.blogspot.com

 " تفريغ لما ورد بمخطوطة من جرد نسب الشريف محمد الزليتني البرقي ابن الشريف عبد السلام الأسمر الفيتوري البرقي وبها مذكور نسب شوافع زليتن الأنصار الكرام "

بسم الله
ومن ذرية الشريف الزليتني وهي زليتن فأول من نزل بها وعمرها هو الشريف محمد الزليتني البرقي وابن الشريف عبد السلام الاسمر الفيتوري البرقي نزل هو وأخيه الشريف نصر الدين الذي رحل الى البداري وقد كانت خراب حول حصن الدرك الأربعيني غرب حديد ثم تبعه أناس من بربر المغرب وتنوش والأمازيغ ثم نزلت بني محمد من ديروط الشريف تباعا ثم العجلات بعد خراب حديد والسماسرية والعجلات من الشوابية القحاطنه وكانت أمرتهم بالقليوبية وكانت الأمرة فيهم للعجلات ، ثم نزل همام وآله وخلاف و آله وهم من بني محمد الأسيوطية وهم مراونة أموية ، وشهابية أنصار و فيها نزل من الشوافع الأنصارية آل بيت من الضبوعة من شوافع البلينا وبرديس ولهم فيهم أهل وعزة ثم نزل آل عيسى الشريف من حديد بعد خرابها ثم تبعهم بعدها أخلاط من العرب والعجم حتى عمرت ببركة الفيتوري ثم نزلها من آل البيت عدة بطون العسرية والبدوية وبني محمد العلوي ومن بلي والزعر البرديسية والرمالات والعتمانية وقد ورد تفصيلاها وذكر أسماء أهلها وأنسابهم في مسند الشريف أبي الهدى أبي عبد الله وأنما ذكرت هذة البلاد لأعادة فرذها .

مخطوطة الشريف محمد الزليتني البرقي الفتوري وذكر نسب شوافع زليتن الضبوعة الأنصار